关于保护将乐理学文化，促进将乐旅游发展的建议

2012-01-10 15:36:10 来源：我的网站 浏览：2268次

                                           陈登平

    进入二十一世纪以来，国内的生态旅游文化方兴未艾，各地旅游景点纷纷推出自己的文化项目，提高旅游景点的文化内涵与品位，提高旅游景点的知名度，从而吸引更多的游客，增加当地的旅游收益。如何提高旅游景点的文化品位？各地纷出奇招，甚至于不惜打官司赢得知名度。反观将乐，对于旅游的主要推介还停留在自然山水风光项目上，以杨时为代表的理学文化对于将乐旅游开发的意义与价值，还没有被充分重视起来。
一、将乐旅游现状述评
1、丰富的自然旅游资源。一是玉华洞。目前，将乐的旅游收入主要还是依靠玉华洞。二是天阶山国家森林公园。三是龙栖山******自然保护区。自然旅游景点还有位于玉华洞景区内的宝华洞、又名回头山的蜡烛山、尚待开发的银华洞等。
2、丰富的文化旅游资源。一是关于杨时的文化旅游资源。将乐旅游的文化景点最为有名的非龟山陵园莫属。龟山陵园位于县城南郊，为杨时的陵墓。和杨时有关的另一文化旅游景点当是位于县城北门的落星穴，即民间附会传说杨时的诞生与此有关。杨时其祖、其父的墓地也分别在将乐的光明乡和水南镇。二是祠庙文化旅游资源。从祠庙文化角度看有两座比较著名的寺庙是证觉寺和含云寺，每年也有相当数量的信男信女前往烧香许愿等，此外，还有资圣院、龟山祠等。三是特产文化旅游资源。从特产角度看，有号称“将乐三绝”的擂茶、西山纸和龙池砚。自然首推擂茶，其次是本名青丝扣、扛连纸的西山纸和以龙池石制作的海棠砚。另外，将乐的客家文化和红色苏区文化也是旅游的亮点。
综上，虽然将乐的旅游资源非常丰富，近年来也开始注重文化内涵，旅游业的发展有了很大进步，但从总体上来说，将乐旅游文化主要还是集中在自然景观上，比如玉华洞、龙栖山上。没有充分注意到以杨时为代表的理学文化对将乐旅游的巨大价值，最多推介一下杨时墓，更没有从总体上以杨时为文化视角对将乐的旅游开发作全面的规划，各景点各自为政，没有一条主线，更没有形成一个整体。这样的旅游开发模式还是初级的和粗放型的，和目前国内正方兴未艾的生态文化旅游很不合拍。
二、用生态文化观指导将乐旅游
　　我们要把将乐的旅游建设成符合二十一世纪先进旅游理念的生态文化旅游，而不是那种初级和粗放型的旅游。
1、用生态文化观指导的自然景观旅游。玉华洞是将乐开发最为成熟的旅游景点之一，其旅游线路也是将乐人最引以为傲的旅游线路。在引导人们享受玉华洞洞内神秘景观的同时，也要让人们知道天阶山森林公园就是和玉华洞一体，享受森林美景和享用森林对健康的益处；对于当地大理学家杨时的事迹也应当加以适当介绍，更要介绍杨时是如何称赞玉华洞的，甚至可以介绍抗金名将李纲也曾经游览过此洞。至于龙栖山，因为是自然保护区，就更应该以生态理念为先，推行绿色开发，突出龙栖山休闲、疗养、避暑的功能，至于娱乐等功能的设施建设就要和自然景观融为一体，促进绿色消费。
2、用生态文化观指导的文化资源旅游。将乐的文化旅游产业没有做起来，文化旅游景点分散，没有形成集聚。现在的龟山陵园不仅处在郊外，从县城到郊外路面破损比较严重。坟墓本身虽然古朴肃穆，但显然缺乏保护和维修。这样的陵园自然吸引不了多少游客，即使做公祭仪式的场所也不太理想。因此，除了墓本身要保持古朴肃穆的风格外，就必须对陵园进行重新规划和设计，既能保证公祭等仪式的进行，也能够吸引游客在平时进行参观和祭拜。至于落星穴虽然只是小景点，也要在宣传方面加以足够的重视，发挥它应有的作用。祠庙文化的旅游资源。将乐的祠庙大多数和杨时有关，因此，这些景点都可以以杨时为文化视角进行规划宣传，提高这些景点的知名度。
三、实现生态文化旅游的实施途径
（一）力推杨时，迅速提高将乐影响力
1、修建宋代文化城。杨时是北宋著名的理学家，我们可以考虑在龟山陵园附近修建一座以理学文化为基础的宋代文化城，并与龟山陵园融为一体，同时修一条等级比较高的公路通往文化城。这座文化城的功能并不仅仅是为了旅游，也可以成为市民休闲、锻炼和娱乐的去处，同时文化城必须有一个面积较大的广场，以方便公祭仪式时使用。有了全新的文化城作为基础，将乐的文化旅游号角就可以吹响了，将来拍杨时的影视时就可以作为影视基地，平时可以成为将乐文化研究的相关场所，一举多得。修建文化城的资金可以通过多方筹措，不一定都要由政府投资，比如通过民间融资、海外募资和政府投资一起进行。在龟山陵园修建文化城还有一个考虑是因其位于郊外，征地相对比较容易，资金相对便宜。
2、加大宣传力度，扩大影响。各地名人故里一般都有塑像修建在重要的位置进行突出宣传，所以将乐应该在县城的主要交通要道上或者文化城内修建杨时塑像，以供人们平时瞻仰和凭吊。另外，在福银高速要进入将乐县境域时也可以修建一座塑像，以示杨时故里之意。对内宣传可以让杨时的思想、事迹等进课堂，扩大杨时在将乐市民中间的影响力。对外宣传主要是通过媒体。（1）平面媒体。（2）电视媒体。（3）网络媒体。（4）短信。在汽车（包括将来的火车）进入将乐地界时用短信通知，告诉他们将乐是杨时故里。
3、举办文化活动，扩大杨时和将乐的影响力。如会议文化，公祭文化。
（二）整合旅游资源，让旅游产品产业化
　　将乐旅游目前并没有形成整体优势，各自为政，所以有必要以杨时为文化符号对将乐的旅游资源进行整合，生态旅游强化文化因素，文化旅游形成规模和产业化。
1、生态旅游中的杨时文化因素。杨时到过将乐的许多地方，比如“含云攻读”、“探游玉华”、“金溪泛舟”、“龙栖祁雨”、“证觉云游”等，这些景点完全可以增加杨时的因素，特别是玉华洞、龙栖山景点，把生态旅游中杨时的文化因素做足，提升生态游的文化内涵和品位。同时加强对杨时在这些景点遗迹的保护。
2、森林旅游产品的产业化。以生态文化理念为先导，以生态保健为目标，开发“生态旅游，绿色疗法，****人居环境，绿色体育等”。这样既做到生态旅游的开发，也做到森林旅游产品的产业化开发。
3、文化产品开发的产业化。在以杨时为文化符号的全面规划下，统筹设计和安排文化产品的产业化发展，这是旅游文化产品必走的道路，那种小规模零星产品开发不符合文化旅游发展的需要。特别是对“将乐三绝”产品的开发必须走产业化发展道路。
（三）和理学、朱子、客家、苏区文化研究联动
　　将乐必须把杨时研究和理学、朱子文化研究联动起来，大力倡导杨时的理学精神，组织杨时在理学和朱子文化中的地位等这样的大型会议，迅速提高杨时在当今理学研究界中的影响力。同时加强和建阳、武夷山、尤溪、婺源等合作，共同促进理学文化的发展。
可以从研究杨时在将乐客家思想中的地位和影响入手，共同促进，共同发展。当然也可以和梅县、宁化等一起合作研究客家文化，扩大将乐客家文化的影响力。
（四）加强与泰宁等周边县市的合作，形成共赢局面
　　目前将乐的游客数量受泰宁游客数量的影响还比较大。加强和周边县市的合作，首先要考虑和泰宁如何加强在旅游等方面的合作。加之泰宁在“申遗”之后的品牌效应在受益于泰宁游客增加的同时要有危机意识，做到要有自己旅游品牌的同时，注意和泰宁加强合作，研究让将乐和泰宁的旅游变成一体的可能性是否存在，至少要让二县之间的旅游线路进一步优化，不要让将乐只成为游客的中转站。同样，将乐还应该加强和明溪、沙县，还有前文提到的各县市的合作，共同研究理学文化在这些县市的分布及其影响等，共同开发旅游资源，共享文化旅游发展的成果。

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